許多法師或講法者都談論著：自有佛性或自己原是佛的講述，殊未能發現（或忽略）緣起性空的本質意涵？！前晚，與臉書上的朋友談及關於類似此問題，我覺得 印順導師《初期大乘佛教之起源與開展》（1183～1184）中講述，相當有意思：
阿羅漢入涅槃，以為生死已斷盡了。其實，如熟睡一樣，雖心識不起而命不離身。阿羅漢所得的涅槃，其實是禪定。定力是有盡的，等到定力盡了，感覺到生死不盡，所以有大疑惑。這就是『楞伽經』所說的：「得諸三昧身，乃至劫不覺。譬如昏醉人，酒消然後覺，彼覺法亦然，得佛無上身」。阿羅漢的涅槃，是定境，所以不是真涅槃。這與聲聞佛教，批評外道的涅槃不真實，只是無所有定等定境，理由相同。法華會上的阿羅漢們，知道自己是菩薩，直向佛道，當然不用方便的涅槃安息。沒有聽見『法華經』的，入了涅槃，等到定力消了，感覺到生死未盡，就會見佛聽法而向佛道，如『妙法蓮華經』卷一（大正九‧七下）說：
